الخفي . ولكن يعرف من حيث صفاته وأسمائه المتجلية في الوجود . يقول : « . . . معنى كون الحق : كنزا 2 ، اي باطنا . هو اتحاد الأسماء في الدلالة على مسمى واحد ، هو الذات عريّة عن الاحكام والنسب والإضافات . . . » ( بلغة الغواص ق 98 ) - - - - - ( 1 ) انظر فهرس الأحاديث . حديث رقم : ( 34 ) ( 2 ) كما يراجع : فصوص الحكم ج 2 ص 61 ، 91 - مرآة العارفين ق 1 557 - الكنز المطلسم يقول ابن عربي : « . . . وصلى اللّه على أول الأوائل في التعيين . . . صاحب الحقيقة الذاتية ، والذات الكلية ، والرتبة العلية ، والحضرة السنية ، والدنيا والدين ، اللؤلؤ المعظم المكنون ، والكنز المطلسم المخزون . . » ( شق الجيوب 17 ) فالكنز المطلسم عبارة أطلقها ابن عربي على الحضرة المحمدية . . يقول عبد الغني النابلسي في شرحه الصلاة الكبرى لابن عربي ، مبينا المقصود من الكنز المطلسم : « الكنز : اي الامر المختفى في صور الكائنات الفانية العديمة . . . . المطلسم : من الطلّسم ، كلمة أعجمية ، يستعملها العرب بمعنى : الخفاء والكتم ، وطلسم مقلوب حروفه ، مسلط . والمسلط : الرصد ، فإن هذا الكنز الإلهي واجب مخفي بأستار الامكان ، مرصود بالمهالك الردية . . . فكأن هذه الكلمة الأعجمية التي هي الطلسم . . . رصد على الكنز ، فلا ينفك الا بمتابعة الشريعة والحقيقة . . . » ( الصلاة الكبرى 11 ) . - - - - -